首頁
藝術
節日
婚俗
霓裳
味道
非遺
村鎮
旅途
文成公主廟內蓮花座正中的主佛像。程德美攝
香火興旺的文成公主廟。程德美攝
青海省的玉樹藏族自治州，地處青藏高原東南部，是我國的“三江之源”，也是聞名于世的藏族歌舞之鄉。已有1300多年歷史的文成公主廟就建在這里，它已被列入國家級文物保護單位。
1300多年來，這里一年四季香火不斷，酥油燈晝夜常明，前來朝拜的藏漢群眾絡繹不絕，親如一家。
文成公主與貝納溝
唐貞觀十四年（640年），吐蕃(西藏舊稱)贊普（“君主”之意）松贊干布遣大相祿東贊至長安(今西安)，獻金5000兩，珍玩數百，向唐朝請婚。太宗許嫁宗女文成公主。貞觀十五年（641年），文成公主在唐送親使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎親專使祿東贊的伴隨下，出長安前往吐蕃。松贊干布在扎陵湖邊（今青海瑪多縣境內）親自迎接，謁見道宗，行子婿之禮。之后，攜文成公主同返邏些（今拉薩）。
唐永徽元年（650年），松贊干布去世后，文成公主一直居住在吐蕃。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直備受尊崇。她熱愛藏族同胞，深受百姓愛戴。她曾設計和協助建造大昭寺和小昭寺。在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續傳到了吐蕃。她帶來的詩文、農書、佛經、史書、醫典、歷法等典籍，促進了吐蕃經濟、文化的發展，加強了漢藏人民的友好關系。她帶來的金質釋迦牟尼佛像，至今仍為藏族人民所崇拜。唐永隆元年（680年），文成公主逝世，吐蕃王朝為她舉行了隆重的葬禮，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。
當年，文成公主與松贊干布在扎陵湖邊會面之后，一路上翻過雄偉的巴顏喀拉山，跨過激流滾滾的通天河，來到玉樹境內的貝納溝。據說，貝納溝是文成公主遠嫁吐蕃途中停留時間最長的地方。在這里，當地藏族頭領和群眾為公主舉行了她進入吐蕃地界以來第一次極為隆重、熱烈的歡迎儀式，文成公主見藏族人民如此好客熱情，深受感動，為了感謝和報答當地藏族人民，文成公主決定在此多住些日子，向藏族群眾傳播中原地區漢族人民的文化。
文成公主在貝納溝住下以后，自小信佛的她，親率工匠在溝內的懸崖峭壁上雕鑿了各種佛像、大小佛塔和重要經文等數十處。當時，文成公主還親筆在佛像右側的巖石壁上，用漢字楷寫了16行頌詞，之后，古藏文的發明者吞米桑布扎又在佛像左側寫了18行“尕恰”（即說明），可惜這些珍貴的手跡大都被風雨剝蝕得殘缺不全，難以辨認了。
相傳，文成公主走后，玉樹境內的僧侶和善男信女紛紛來貝納溝觀看、膜拜，很多人還仿照公主的做法，在巖崖上鑿刻佛像和經文，久而久之，貝納溝的大部分巖石上都被人們刻上了佛像和經文。后來，人們傳說，由于文成公主的神奇造化和功德，貝納溝所有的巖石峭壁和大小石頭上都奇跡般地出現了釋迦牟尼的如意化身和各種佛像、經文，有些佛像、經文肉眼凡胎無法辨認，所以，當地群眾不敢輕易動用這里的石頭。
在貝納溝，文成公主不僅帶去了佛教，更重要的是，她通過自己的言傳身教，幫助當地藏族人民學會了駕牛開荒、耕耘播種，學會了壘石砌墻、伐木蓋房，學會了紡紗織毯、鑿石打磨、唱歌跳舞等。迄今，在貝納溝對面的山坡上，還留有公主當年教人們開荒種地的田埂。因此，在當地藏族人民的心目中，文成公主是天界的菩薩娘娘，是上天派來的“佛”。
文成公主廟：紀念公主的不朽功績
公元710年，即唐中宗景龍四年，金城公主婚配藏王赤迭袒贊而路過貝納溝時，發現文成公主遺留下來的9尊佛像特別壯觀，為了不使公主的功德被風雨所剝蝕，她派人以佛像為中心修筑了一座廟宇，并賜名“文成公主廟”。此后，這座廟宇便被人們保護下來，作為頂禮膜拜的活動場所，同時也紀念文成公主不朽的功績。
文成公主廟別名“沙加公主廟”，坐北朝南，背靠巍峨險峻的巖壁，傍臨清澈見底、洌如甘露般的清溪，面對灌木滴翠、綠草豐茂、鳥語花香的巴塘山，中間一箭之地，峽谷蜿蜒，礫石遍地。由于貝納溝環境幽雅清靜，風景綺麗多姿，氣候溫和宜人，當地群眾把這里視為玉樹高原上難得的“洞天福地”。藏式建筑的文成公主廟緊貼百丈懸崖，金光閃閃的屋頂光芒四射。廟四周所有的懸崖和面積較大的石頭上都刻著數不清的藏經。該廟是一座既有唐代藝術風格又有藏式平頂建筑特點的古式建筑。
文成公主廟不大，僅僅是一座緊貼石壁的小院子。小院中間，是緊貼巖壁而建的3層藏式平頂建筑，這也是這座廟宇中唯一的建筑——公主廟堂。雖說不大，但站在狹小的天井里仰望，廟堂卻顯得雄偉高大，頗為壯觀。公主廟堂設計巧妙，造型奇特，別具一格。廟堂外表共分3層，內部實為一堂。底層是雙開的大門，第二層是巨大的雙扇藏式窗戶，第三層又開一排6扇藏式窗戶。這兩層窗戶平時不能開啟，完全是一種獨出心裁的裝飾。廟宇的窗門和墻壁全部刷成了褐紅色，天晴日麗時，遠望廟宇，紅光閃閃，猶如赤霞一片。
推開廟門，進入堂內，是3間高敞幽深的殿堂，堂前有兩根巨大的方柱直撐廟頂，另有兩根巨柱，支撐著正面浮雕佛像下的蓮花寶座。在廟堂正上方的巖壁下，有9尊巨幅浮雕佛像，這便是當年文成公主雕鑿遺留下的古跡。佛像由兩只背向伏臥的雪獅馱著，呈蓮花寶座狀。寶座又由兩根粗大的木柱相支撐。蓮花座正中，是一尊高約7.3米的主佛像。佛像頭戴朝冠，兩耳佩有垂至兩腮的金環，身著唐代盛裝，雙手自然交叉，垂放腹前，雙腿盤坐，佛面五官端正，眉目清秀，雙目正視，顯得神態端莊穩重，性情嫻靜慈祥。主佛像頭頂上方刻有梵文六字真言，頭頂后部嵌有象征“光明普照、佛慧無量”的五彩光杯。在主佛像的兩側，各有4尊高約4米的侍者佛像立在小蓮花座上。這8尊侍者佛像，個個手持寶物。有的手拿蓮花，有的手持金剛杵，有的手捧牡丹，有的手托寶瓶，有的手端如意寶食碗，有的手握七星上方劍，姿態各異，形象逼真，栩栩如生。主佛與侍佛，排列對稱協調，整齊有序，尊卑分明。整組浮雕佛像依山就勢，安排巧妙，布局合理，構圖新穎。人物造型大方，體態豐滿，容貌秀美，形神兼備，立體感很強。加之堂內光線暗淡，香煙裊裊，猛看上去，給人一種飄然欲落之感。佛像兩邊，從上至下雕有1米寬的藏式花邊圖案，與佛像群渾為一體，整個浮雕充分顯示了古代高超的雕刻藝術水平。
此外，廟堂內東西墻壁上有兩組大型壁畫，畫面主要描述了當時文成公主進藏路過貝納溝時，當地藏族頭人和群眾如何隆重歡迎的動人情景。
如今，我們看見的這些佛像和壁畫雖然已經經歷了1300多年的變遷，但依然閃爍著唐代雕刻藝術高超技藝的光輝。這些佛像能夠完好地保留到今天，是藏漢民族血乳交融的結果，也是歷史對漢藏世代友好、對漢藏一家的肯定。
資料來源：中國民族報