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旅途中國剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動的民間藝術(shù)。在中國，剪紙具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，交融于各族人民的社會生活，是各種民俗活動的重要組成部分。其傳承賡續(xù)的視覺形象和造型格式，蘊(yùn)涵了豐富的文化歷史信息，表達(dá)了廣大民眾的社會認(rèn)以、道德觀念、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、生活理想和審美情趣，具有認(rèn)知、教化、表意、抒情、娛樂、交往等多重社會價值。
2006年5月20日，剪紙藝術(shù)遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年9月28日至10月2日舉行的聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第四次會議上，中國申報的中國剪紙項目入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。
剪紙藝術(shù)品 圖片來源：百度百科
和漢族剪紙不同，傣族剪紙的起源年代已無從考證，但從古至今，傣族剪紙一直都是作為傣族思想表達(dá)的紐帶。最早的時候，傣族只是將剪紙應(yīng)用到祭祀中，圖案和花紋較為簡單，后來在佛教文化和中原文化的雙重引導(dǎo)之下，傣族剪紙才被廣泛應(yīng)用到喜慶活動、宗教活動、喪葬和居家裝飾的方面。
走進(jìn)位于中緬邊境云南省德宏州的村村寨寨，隨處都能看到奘房的影子，在傣家文化中，奘房不僅是宗教場所，也是當(dāng)?shù)孛癖娋蹠牡胤剑矒?dān)當(dāng)著學(xué)校的角色。剪紙作為一門簡單實(shí)用的技藝，在傣族看來，這是一種最方便，最能向佛祖表達(dá)自己心愿的方式了，所以在拜佛的時侯，通常都會帶上自己精心制作的剪紙。除此之外，奘房還起著一種教育的作用，比如傣族剪紙大家都沒有上過什么所謂的“培訓(xùn)班”、“培訓(xùn)學(xué)校”，基本上都是通過在奘房完成一代又一代的傳承交接。因此，很多民間的老藝人在年輕的時候都有過在奘房的經(jīng)歷，而他們的受益也就是在那個時候跟隨師父學(xué)來的。
傣族剪紙作品 圖片提供：王飛
說到傣族剪紙，就不得不提國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《傣族剪紙》項目代表性傳承人邵梅罕。中國邵梅罕傣族剪紙藝術(shù)館在德宏傣族景頗族自治州芒市風(fēng)平鎮(zhèn)弄么村開館。邵梅罕是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傣族剪紙項目代表性傳承人。傣族剪紙藝術(shù)館位于邵梅罕住宅前院，與后院傣式建筑渾然一體，由芒市委宣傳部籌資40萬元建設(shè)，建筑面積102平方米，集作品展銷、參觀鑒賞和傳承培訓(xùn)為一體。
“我們弄么村有60多名農(nóng)村婦女會剪紙，藝術(shù)館成立后，大家學(xué)習(xí)和傳承傣族剪紙藝術(shù)文化更加方便了。”邵梅罕說。
傣族剪紙主要流行于德宏州芒市，2006年入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，2009年作為中國剪紙的子項目入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傣族剪紙項目代表性傳承人邵梅罕 圖片提供：王飛